Тема произведения малахитовая шкатулка. П. Бажов, "Малахитовая шкатулка": заглавие, сюжет, образы Бажов малахитовая шкатулка тема произведения
Задачи 1. Собрать сведения о происхождении малахита из книг; 2. Из сказов П.П.Бажова выбрать названия мест, в которых происходят события. 3. На карте Урала найти населенные пункты. 1. Собрать сведения о происхождении малахита из книг; 2. Из сказов П.П.Бажова выбрать названия мест, в которых происходят события. 3. На карте Урала найти населенные пункты.
В словаре В.И.Даля читаем: малахит – медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разных украшений. Малахитовый, к нему относящийся, то есть малахит – это минерал ярко-зеленого цвета, используемый для различных поделок или как сырье для получения меди. В словаре В.И.Даля читаем: малахит – медная руда, водная углекислая окись меди; по яркости зелени разных оттенков и пригожеству узора, ископаемое это идет на облицовку изваяний и разных украшений. Малахитовый, к нему относящийся, то есть малахит – это минерал ярко-зеленого цвета, используемый для различных поделок или как сырье для получения меди. Малахит - этот минерал хорошо известен как ювелирный и поделочный камень: изумрудный и темно- зеленый малахит, названный так из-за сходства своего цвета с цветов листьев мальвы (по-гречески малахэ). Интересно, что уральский малахит, красота которого воспета П.Бажовым в Малахитовой шкатулке и который известен как один из ценнейших поделочных камней, на первых порах после открытия его месторождений на Урале в 1635 году, использовался лишь в качестве медной руды. Малахит - этот минерал хорошо известен как ювелирный и поделочный камень: изумрудный и темно- зеленый малахит, названный так из-за сходства своего цвета с цветов листьев мальвы (по-гречески малахэ). Интересно, что уральский малахит, красота которого воспета П.Бажовым в Малахитовой шкатулке и который известен как один из ценнейших поделочных камней, на первых порах после открытия его месторождений на Урале в 1635 году, использовался лишь в качестве медной руды.
В малахитовую шкатулку Хозяйка Медной горы положила свои драгоценности – украшения из самоцветных камней. Перед нами сейчас другая «Малахитовая шкатулка», и она ничуть не хуже: в ней собраны чудесные, яркие, увлекательные сказы Павла Петровича Бажова, уральского сказочника, настоящего мастера своего дела. Каждый его сказ – это маленькая драгоценная вещь. В ней столько добра и любви к людям. Как интересно он описывает обычаи и приметы старого Урала, его легенды и небылицы… В малахитовую шкатулку Хозяйка Медной горы положила свои драгоценности – украшения из самоцветных камней. Перед нами сейчас другая «Малахитовая шкатулка», и она ничуть не хуже: в ней собраны чудесные, яркие, увлекательные сказы Павла Петровича Бажова, уральского сказочника, настоящего мастера своего дела. Каждый его сказ – это маленькая драгоценная вещь. В ней столько добра и любви к людям. Как интересно он описывает обычаи и приметы старого Урала, его легенды и небылицы…
Сироткой рос мальчишечка … У мастера Прокопьича малахитому делу обучался И с самой Хозяйкой Медной, говорят в народе, знался. Данила-мастер. Сироткой рос мальчишечка … У мастера Прокопьича малахитому делу обучался И с самой Хозяйкой Медной, говорят в народе, знался. Данила-мастер.
Отличие сказа от сказки Сказка – занимательный рассказ о необыкновенных событиях и приключениях. (В сказках добро побеждает зло) Сказка – занимательный рассказ о необыкновенных событиях и приключениях. (В сказках добро побеждает зло) Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды, повествование, ведущееся от лица рассказчика. Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды, повествование, ведущееся от лица рассказчика. (В основе сказа лежат события, которые реально происходили когда-то давно) (В основе сказа лежат события, которые реально происходили когда-то давно) Отличительные черты сказа: Отличительные черты сказа: Герои – люди обыкновенные. Герои – люди обыкновенные. Фольклорная первооснова. Фольклорная первооснова. Присутствие рассказчика – человека из народа. Присутствие рассказчика – человека из народа. Волшебство и таинственность – неотъемлемая часть повествования. Волшебство и таинственность – неотъемлемая часть повествования.
Конкурс для детей «Отгадай сказ» МЕДНОЙ ГОРЫ МЕДНОЙ ГОРЫ ОГНЕВУШКА – ОГНЕВУШКА – ГОЛУБАЯ ЗМЕЙКА ГОЛУБАЯ ЗМЕЙКА МАЛАХИТОВАЯ МАЛАХИТОВАЯ ТАЮТКИНО ТАЮТКИНО СЕРЕБРЯНОЕ СЕРЕБРЯНОЕ КАМЕННЫЙ КАМЕННЫЙ СИНЮШКИН СИНЮШКИН ГОРНЫЙ ГОРНЫЙ ХРУПКАЯ ХРУПКАЯ ЗОЛОТОЙ ВОЛОС ЗОЛОТОЙ ВОЛОС КОШАЧЬИ КОШАЧЬИ ПРО ВЕЛИКОГО ПРО ВЕЛИКОГО ПРИКАЗЧИКОВЫ ПРИКАЗЧИКОВЫ
МЕДНОЙ ГОРЫ ХОЗЯЙКА МЕДНОЙ ГОРЫ ХОЗЯЙКА ОГНЕВУШКА – ПОСКАКУШКА ОГНЕВУШКА – ПОСКАКУШКА ГОЛУБАЯ ЗМЕЙКА ГОЛУБАЯ ЗМЕЙКА МАЛАХИТОВАЯ ШКАТУЛКА МАЛАХИТОВАЯ ШКАТУЛКА ТАЮТКИНО ЗЕРКАЛЬЦЕ ТАЮТКИНО ЗЕРКАЛЬЦЕ СЕРЕБРЯНОЕ КОПЫТЦЕ СЕРЕБРЯНОЕ КОПЫТЦЕ КАМЕННЫЙ ЦВЕТОК КАМЕННЫЙ ЦВЕТОК СИНЮШКИН КОЛОДЕЦ СИНЮШКИН КОЛОДЕЦ ГОРНЫЙ МАСТЕР ГОРНЫЙ МАСТЕР ХРУПКАЯ ВЕТОЧКА ХРУПКАЯ ВЕТОЧКА ЗОЛОТОЙ ВОЛОС ЗОЛОТОЙ ВОЛОС КОШАЧЬИ УШИ КОШАЧЬИ УШИ ПРО ВЕЛИКОГО ПОЛОЗА ПРО ВЕЛИКОГО ПОЛОЗА ПРИКАЗЧИКОВЫ ПОДОШВЫ ПРИКАЗЧИКОВЫ ПОДОШВЫ
В этом доме жил волшебник – В этом доме жил волшебник – Мудрый сказочник седой… Мудрый сказочник седой… След копыта серебрится, След копыта серебрится, Вьётся змейкою в ночи. Вьётся змейкою в ночи. Огневушкою кружится Огневушкою кружится Пламя жаркое в печи, Пламя жаркое в печи, Ящерки мелькнули разом, Ящерки мелькнули разом, Встал Данила над цветком… Встал Данила над цветком… И шкатулкой, полной сказов, И шкатулкой, полной сказов, Кажется Бажовский дом. Кажется Бажовский дом.
Год написания: 1945 Жанр: сказка
Главные герои: крестьянка Настасья, ее дочь Татьяна, молодой барин Турчанинов.
В сказке «Малахитовая шкатулка» повествуется о преданиях Уральских гор, о тяжёлом подземном труде горных рабочих, об искусстве народных камнерезов и гранильщиков. В произведении описываются события давних времён, когда многие люди не имели полной свободы, и всецело зависели от их барина. В Малахитовой шкатулке, автор Бажов, выразил свой восторг и восхищение теми людьми, которые не продадут свою совесть и душу ни за какие богатства. Человеческая честь – неподкупна!
Смысл сказа кроется в чистой и неприкосновенной совести многих уральских женщин. Это произведение Бажова наставляет будущее поколение жить верой и правдой. А ложь, непременно вылезет наружу. Честь и достоинство человека в этом произведении оказалось превыше всего.
Одной уральской женщине, которую звали Настасьей, досталась от покойного мужа Степана шкатулка. В шкатулке хранились изделия из драгоценных камней, сделанные настоящими мастерами. Богатые купцы не оставляли её в покое своими уговорами о продаже шкатулки.
Настасья знала цену этим богатствам и не поддавалась уговорам неуёмных торгашей, поэтому с продажей драгоценной шкатулки не торопилась. Этого также не хотела её дочь Танюшка. Она любила забавляться с красивыми украшениями, которые подходили ей, как никакой другой девушке. Красили девушку не только дорогие каменья, но также изящное ремесло, которому научила её нищая старая женщина. Но, пришло горе, случился в доме пожар. Малахитовую шкатулку пришлось продать. В итоге, оказались Степановы украшения в руках барина – хозяина местных заводов. А когда он увидел Танюшку, местную рукодельницу, то пожелал на ней жениться. Она и так была красива, а украшения её отца ещё больше украсили девушку. Но, молодая девушка, поставила заводчику условия, что выйдет замуж только тогда, когда он покажет ей в царских палатах саму царицу. В Петербурге барин всем расхвастался о своей необыкновенной невесте.
Царице самой стало интересно посмотреть на диво, и она устроила приём знатных гостей. Барин Турчанинов обещал встретить у порога царского двора уральскую красавицу, но в последний момент, увидев идущую к крыльцу Танюшку в простом небогатом и скромном одеянии, струсил и обманул её. Спрятавшись, от казавшегося ему стыда, он упустил важный момент. Сказочная героиня разоблачила нечистые намерения барина и, войдя в колонну, исчезла. Исчезли также драгоценные камни, которые растаяли в нечестивых руках Турчанинова.
Картинка или рисунок Малахитовая шкатулка
Другие пересказы и отзывы для читательского дневника
- Краткое содержание Айтматов Первый учитель
Повесть талантливого киргизского писателя рассказывает интересную жизненную историю времен зарождения СССР. Очень часто ее воспринимают, как пропаганду коммунистических идей, но думающему читателю стоит смотреть глубже, чтобы понять главную мысль
- Краткое содержание Обещание на рассвете Гари
- Краткое содержание Мэри Поппинс Трэверс
Это глубоко философские произведение о детском мире и сознании, оно рассказывает о том, какие механизмы задействованы в детском мировосприятии, о том, как важно понимать этот мир, не испортить и не сломать его.
- Краткое содержание Замок Броуди Кронин
Жестокий самовлюблённый гордец Джеймс Броуди является настоящим тираном в своей семье. Он требует беспрекословного подчинения и почтения к своей особе. Броуди владеет небольшой шляпной лавкой
- Краткое содержание сказки Журавль и цапля
Два персонажа сказки, Журавль и Цапля, живут в своих избушках по разные стороны обширного болота. Однажды Журавлю становится одиноко. Он решает предложить Цапле жить вместе.
Любознательный читатель, взяв в руки эту книгу, непременно задумается над тем, почему она так названа. Малахитовую шкатулку - ларчик из красивейшего уральского камня, наполненный украшениями из других самоцветных камней, подарила на свадьбу рудобою Степану и его жене Насте Хозяйка Медной горы. Этот волшебный подарок имеет важный смысл для понимания не только одноименного сказа, но и всей книги. Шкатулка из зеленого "веселого" камня, которую берегут и передают из поколения в поколение, напоминает о тяжелом труде и упорстве добытчиков уральских подземных богатств, о большом искусстве народных мастеров, гранильщиков и камнерезов. Уральские рабочие, мастера горного дела - герои сказов П. П. Бажова.
Название книги оказалось удачным еще и потому, что писатель постепенно "складывал" в этот сборник, как в шкатулку, все новые и новые произведения. Сказы, как драгоценные камушки, сверкали и перели вались народной выдумкой, фантазией и были огранены, обработаны жовым с большим писательским мастерством.
Первой книгой Бажова стали исторические очерки "Уральские были" затем последовали документальные очерки об истории революционног движения на Урале, о коллективизации. Однако его писательская известность связана с публикацией первых сказов - "Дорогое имячко", "Медной горы Хозяйка", "Про великого Полоза" и "Приказчиковы подошвы" Успех первых сказов побудил Бажова продолжить работу. Так он наи себя как писатель.
На I съезде советских писателей А. М. Горький говорил об общественном значении и ценности фольклора. Он призывал собирать, изучать и использовать фольклор как один из источников литературного творчества. Эти мысли великого писателя утвердили Бажова в необходимости донести до читателей все богатство фантазии, всю занимательность сюжетов поэтического творчества уральских рабочих. И за два года до войны свет увидела книга "Малахитовая шкатулка".
Расцвет творчества писателя пришелся на годы Великой Отечественной войны. Он обращается к историческому прошлому Урала, его лучшим профессиональным традициям, преемственности рабочих династий. Особенно много в эти годы он встречается и беседует со старыми рабочими, записывает их рассказы. Бажовская "Шкатулка" пополняется новыми сказами.
В годину народной борьбы за победу книга оказалась особенно близкой людям, находившимся вдали от дома. Бойцы в письмах с фронта писали Бажову, что книга о народной мудрости и мастерстве учит гордиться вековой славой уральцев, крепче любить Родину и защищать ее от посягательств врагов.
Обращаясь к воинам во фронтовых газетах, Павел Петрович Бажов подписывался так: "Ваш старый уральский сказочник".
Год написания: 1945
Жанр произведения: сказка
Главные герои: Настасья - крестьянка, Татьяна - ее дочь, Турчанинов - молодой барин.
Сюжет
У Настасьи, была шкатулка, подаренная мужем. Ему шкатулка досталась от Хозяйки Медной Горы. Украшения из ней женщина не могла носить, испытывала большую боль, когда надевала. Купцы хотели купить драгоценности, но Настасья всем отказывала. Один знакомый мастер оценил ее в 1000 рублей. Танюша, дочь Настасьи играла украшениями, надевая их ощущала тепло. Одна странница научила ее шить необычным шелком, который удивительно светился. Также она дала ей канал связи при помощи пуговицы и показала видение комнаты с малахитом. Когда сгорел дом, семья решила, что прокормить себя можно продажей малахитовой шкатулки. Купившая украшения жена приказчика не сумела их носить. В итоге молодой барин Турчанинов стал новым хозяином. Он решил жениться на прекрасной Татьяне. Она согласилась, с условием, что он представит ее царице. Но оказалось, что царица сама хотела посмотреть на нее. Войдя в ту же комнату, что в видении, девушка разочарована барином исчезает, а камни оказываются каплями.
Вывод (мое мнение)
В сказке показано, как важно ценить своих родных. Семья не продавала шкатулку, чтобы память об отце была жива. Деньги счастья не дают. Кроме того работоспособность всегда будет цениться близкими.
Люди делают много дурного по отношению друг к другу. Бывает, что кто-то нагрубит, скажет дурное слово, обзовет, испортит настроение. Тогда в сердце рождается злость, желание отомстить. Не так ли?
Но научимся быть милостивыми, добрыми, научимся не озлобляться, а прощать, быть мудрыми, проявлять милость, доброту – проявлять ту любовь к людям, которая живет в душе каждого из нас. Потому что, когда мы злимся, злоба душит нас, а обидчика может и не затронуть.
Вечером, перед тем как уснуть, подумаем: кого я сегодня простил? К кому отнесся с добротой? Чего от меня сегодня стало в мире больше – злобы или милости?
Как оказалось, у многих учащихся преобладает хорошее и отличное настроение, плохое настроение бывает редко. В результате проведенного в нашей школе анкетирования выяснилось: у 53% опрошенных преобладает отличное и хорошее настроение, у 22% редко бывает плохое настроение. На вопросы: «Что Вы делаете, когда у Вас плохое настроение?» и «Кто (или что) помогает Вам улучшить настроение?» из 45 опрошенных учащихся: 22% - ложатся спать, 20 % - помощь в подъеме настроения оказывает компьютер, чтение книг.
Что же необходимо делать, чтобы у наших учащихся всегда преобладало только отличное и хорошее настроение, чтобы они относились друг к другу с любовью и добротой – вопрос, который нас заинтересовал.
Учиться мудрости и добру мы будем на произведении П. П. Бажова «Синюшкин колодец» - это объект исследования.
Проблема научного исследования – как изучение сказа влияет на формирование нравственных ценностей учащихся.
Предметом исследования были выбраны образы главных героев произведения.
Исходя из этого, целью работы стало выявление роли и значения главных героев в раскрытии социально-нравственного смысла сказа.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1. изучить биографию П. П. Бажова и историю создания книги «Малахитовая шкатулка».
2. выяснить, что такое сказ по литературным источникам, отличие его от сказки.
3. раскрыть сложную внутреннюю жизнь главных героев произведения.
4. проанализировать построение сказа П. П. Бажова.
Для решения поставленных задач использовались такие методы, как наблюдение над языковым строем произведения, анализ литературного произведения, сопоставительный анализ героев сказа, анкетирование.
Глава 1. Теоретическая часть
1. 1. Биография П. П. Бажова
У писателя Павла Петровича Бажова счастливая судьба. Он родился 28 января 1879 года на Урале в семье рабочего Сысертского завода. Благодаря случаю и своим способностям он получил возможность учиться. Детство свое он впоследствии описал в автобиографической книге «Зеленая кобылка». В этой повести рассказал о своем отце, горном мастере, и о матери, искусной кружевнице. В другой книге, «Уральские были», он рассказывает, как ветеринарный врач уговорил родителей отправить будущего писателя учиться в Екатеринбург. Окончив там духовное училище, а затем в Перми семинарию, Павел Бажов работал учителем в деревне Шайдурихе, позднее переехал в Екатеринбург. Еще будучи учителем, Бажов начинает записывать устное народное творчество уральских рабочих – сказки, предания, легенды.
В 1920 – 1930 –е годы активно сотрудничает в уральских газетах и журналах.
В 1936 году в журнале был опубликован его первый сказ "Девка - Азовка". В 1939 в "Сведлгизе" вышел первый сборник сказов "Малахитовая шкатулка". В 1942 и 1944 годах "Малахитовая шкатулка", заметно пополневшая, выходит в Москве в центральных издательствах.
Читатели узнают его сказы не только по знакомым героям – мастеру Даниле, Хозяйке Медной горы, охотнику Коковане и сиротке Даренке, но и по особой манере сказывания. Кажется, что старый рабочий, хорошо знающий трудное горное дело, людей, добывающих и обрабатывающих уральский камень, вспоминает о том, что произошло с хорошо знакомыми, близкими ему людьми.
П. П. Бажов стремился предать интонации старых мастеровых, от которых он записал многие сказочные сюжеты. Среди рассказчиков следует выделить Василия Алексеевича Хмелинина, который говорил: «Про старинное житье да про земельные дела – это вот помню. Много таких (сюжетов) от своих стариков перенял, да и потом слышать немало доводилось Только это не сказки, а сказы да побывальщины прозываются». Рассказчик сказа искренне верил в реальную достоверность того, о чем рассказывал.
Он стал лауреатом Государственной премии, награжден орденом Ленина за литературную работу.
В 1944 году "Малахитовая шкатулка" переведена на английский язык и вышла в Лондоне и Нью-Йорке, потом в Праге, в 1947 - в Париже. Книга переведена на немецкий, венгерский, румынский, китайский, японский языки. Всего, по сведениям библиотеки им. Ленина, - на 100 языков мира.
10 декабря 1950 года в морозный день мы похоронили «отца» на высоком холме, с которого виден Урал - леса и перелески, горы и пруды - все, что он любил, что всегда было дорого его сердцу, и вернулись домой. Еще пахло табаком, на столе лежала его трубка, а в машинку заправлено незаконченное письмо, но дом опустел
1. 2. История создания. Замысел книги «Малахитовая шкатулка»
В 1936 –м году Бажову шел 58-й год. Середина 30-х годов оказалась для Бажова временем тяжким. В 1934 году «не пошла» работа над книгой о камском строительстве. В 1935 году трагически погиб сын Бажовых, девятнадцатилетний Алексей
Было от чего согнуться, особенно пожилому человеку. Но Бажов не был сломлен и не согнулся.
В июле 1936 года П. П. Бажов был зачислен в литературный институт имени А. М. Горького на заочное отделение по представленным им книгам «К расчету!» и «Бойцы первого призыва».
В условиях огромных успехов социализма в 30-е годы усилился общий интерес к прошлому страны, народа. Всеобщий интерес к историческому прошлому вызвал в стране широкое внимание к народно-поэтическому творчеству, к истории народной культуры вообще.
Бажов накопил большое количество произведений народной поэзии. Правда, его дореволюционные записи, составлявшие, по словам писателя, шесть тетрадей, были утрачены во время гражданской войны, но многое сохранилось в цепкой памяти Бажова. И накопилось множество новых записей – и фольклорных, и просто речевых – особенно в результате работы в «Крестьянской газете».
В конце 1936 года появились в печати первые четыре сказа, положившие начало знаменитому сборнику «Малахитовая шкатулка».
Обстоятельства, которые побудили П. П. Бажова к написанию сказов, были таковы. Свердловское книжное издательство предприняло выпуск сборника «Дореволюционный фольклор на Урале». Бажов предложил составителю сборника В. П. Бирюкову «записанные по памяти» уральские рабочие сказы.
Издание уральского фольклорного сборника было толчком, который так был необходим, чтобы вывести Бажова на путь литературного творчества.
Сказы Бажова произвели огромное впечатление на писателя В. В. Лебедева, прочитавшего их в рукописях. Лебедев взялся за опубликование сказов, он увез их в Москву. И вот в одиннадцатой книге журнала «Красная новь» за 1936 год были напечатаны сказы «Дорогое имечко», «Медной горы Хозяйка», «Про Великого Полоза», «Приказчиковы подошвы». Из них первые три вошли в изданный в том же году свердловский фольклорный сборник.
Сказы «Малахитовой шкатулки» (1939) объединены одним рассказчиком – В. А. Хмелининым, точнее – дедом Слышко; сборнику предпослана статья «У караулки на Думной горе», в которой уже содержатся необходимые сведения о рассказчике, книга завершается сказом «Тяжелая витушка», где повествователь говорит о себе, становится главным действующим лицом.
Важным элементом выявления замысла стало содержание сказов: жизнь, труд уральских рабочих задолго до революции – и выражение авторского отношения к этому жизненному материалу.
О сказе «Синюшкин колодец», законченном в конце 1938 года, то есть еще до выхода в свет «Малахитовой шкатулки», но не вошедшим в нее, П. П. Бажов говорил К. Рождественской: «Это другой стиль. Ни одного «слышь-ко» не употребил. Хмелининские сказы – те густо обросли бытом, поминутно отходы в сторону. Здесь этого нет».
1. 3. Проблематика. Характеры. Сюжеты
Основным местом действия почти всех сказов первоначальной «Малахитовой шкатулки» и сборника «Ключ-камень» является Полевской завод и его окрестности – с выходами в «город», то есть Екатеринбург, и в Сысертский завод.
Труд уральских крепостных рабочих, борьба их против заводовладельцев, яркая талантливость рабочих людей, их благородный моральный облик и нравственное убожество бар, поиски золота и самоцветов, личное счастье в связи с темой творческого труда и поисков «Земельных богатств», счастье личное в отношении его к счастью народному – такова проблематика сказов Бажова в 30-е годы.
Уважение к мастерству всегда жило в уральском рабочем люде.
Гранильщикам, камнерезам Бажов и посвятил лучшие сказы 30-х годов. Всех героев объединяет существенные черты: активное отношение к действительности, творческая одухотворенность, целеустремленность, упорство, трудолюбие, мастерство, талантливость.
Есть старинная пословица уральских старателей: «Золото моем – голосом воем». В пословичной формуле весьма точно отражены условия жизни многих поколений тружеников, тех, кто «золотишко промышлял», кто «за камешками охотился». «Золото добываем – себе могилу копаем», - безысходность нужды и бесправия старателей отражает этот фольклорный афоризм. Месяцы полуголодного существования при изнурительном труде от зари до зари. Иногда неожиданная удача – «фарт», вслед за ним – пьяный разгул. И снова – нужда.
Золотоискателям и охотникам за дорогими камнями Бажов посвятил сказы «Про Великого Полоза», «Змеиный след», «Огневушка-Поскакушка»,
«жабреев Ходок», «Синюшкин колодец», «Травяная западенка», Тяжелая витушка», «Ключ земли».
Здесь Бажов ставит проблему счастья трудящихся. «Фарт» был для золотоискателей синонимом счастья. Это и понятно: для старателя золото – хлеб, одежда, жилище. А так как элемент случайности при кустарном способе добычи играл большую роль, то неизбежно «удача» и «счастье» становились синонимами. Золото вытравляет из людских душ лучшие человеческие качества. В сказе «Синюшкин колодец» бабка Лукерья, умирая, предостерегает внука Илью от «худых думок» - думок о богатстве. Жадные к золоту люди в сказах Бажова обязательно оказываются дурными людьми. И – жертвами своего корыстолюбия, душевной черствости. Они бесславно гибнут, как погиб Кузька Двоерылко в «Синюшкином колодце».
Главный герой бажовских сказов – русский народ. Все свои симпатии писатель отдает людям труда.
Фантастика в произведениях литературы, как известно, может противостоять реализму, но может служить и углублению, усилению его. У разных мастеров слова функция фантастических образов различна. В сказах П. П. Бажова фантастика ни в какой мере не мешает им быть реалистическими произведениями в силу, видимо, двух причин.
Во-первых, фантастические образы Бажова близки людям. Так воспринимают представителей «тайной силы» «реальные» герои сказов. Понимая меру могущества «тайной силы», они не считают ее совсем уж чужой, какой-то совсем внешней, что ли. Бабка Синюшка по-человечески проста в отношениях с Ильей.
Вторая причина глубокой реалистичности сказов Бажова состоит в том, что в них правдиво до мельчайших – но важных, значимых – деталей отражен заводской и семейный быт уральских мастеровых, правдиво воспроизводятся социальные, трудовые отношения заводских людей.
1. 4. Повествователь и жанр
Итак, повествователь. Условный литературный прием, сущность которого состоит в том, что автор как бы передает свои писательские полномочия другому человеку, от чьего имени ведется рассказ. Бажову не пришлось выбирать повествователя. Все было дано памятью писателя, желанием представить составителям уральского фольклорного сборника подлинные произведения устного творчества дореволюционных уральских мастеровых, а также – в живой ткани повествования и комментариях к сборнику – образ когда-то жившего в Полевском заводе сказителя Василия Хмелинина, каким он запомнился писателю. В. А. Хмелинин – прототип деда Слышко. Огромный трудовой, житейский опыт старого Слышко был совершенно необходим для Бажова элементом характеристики его рассказчика. Ведь деду Слышко писатель поручает характеристики самых разных людей и их отношений, и характеристики эти оказываются глубокими и не вызывающими в читателе каких-либо сомнений.
Дед Слышко – человек «здешний». О людях и событиях он рассказывает с той непринужденностью, с какой можно говорить только о родном, издавна близком. С помощью образа Слышко прежде всего осуществляется идейно-художественные задания сказов Бажова в 30-е годы.
Умный, пронцательный, по-хорошему лукавый, добродушный и ласковый к настоящим людям, очень «колючий» к людям с гнильцой, беспощадный в разоблачении и осуждении врагов трудящихся – таков дед Слышко во всех сказах, которые связаны с его именем. И еще одну черту следует отметить в Слышко: категоричность его суждений, приговоров, на что дает ему право жизненный опыт.
Человек творческого склада, признающий жизнь только как созидание, он обладает тонким поэтическим чутьем, умеет понять и оценить истинно прекрасное и в людях и в природе. Хорошее в человеке он видит как красивое, любит раскрыть это красивое и показать всем. Любовно рассказывает он о тружениках и борцах, лучших представителях великого русского народа.
Таков бажовский рассказчик, таковы его функции в довоенных сказах «Малахитовой шкатулки».
«Кризис» бажовского повествователя отразился в сказах, начиная с 1938 года, еще до выхода в свет «Малахитовой шкатулки». Смена повествователя – длительный поиск, творческий процесс. Слышко – это именно тип рассказчика. И конечно, определенный общественный тип человека. В сказах Бажова автор и повествователь – единомышленники.
В 1950 году писатель так разъяснял свое понимание отличия сказа от сказки:
В сказы, в отличие от сказки, «вводились элементы какой-то серьезности», «в сказе есть элементы действительной жизни, истории»; в основе сказа «лежит истинное происшествие, и эта близость к истине и отличает сказ от того, что в народном понимании называется сказкой»1 Авторское понимание сказа довольно точно выражают когда-то записанные им слова: «Было – не было, а былым пахнет». Таким образом, бажовский жанр литературного сказа близок к тому, что фольклористы называют устным рассказом и преданием.
Ценные, содержательные размышления о сказе как жанровом явлении находим в статье А. П. и М. О. Чудаковых. Приведем данное ими определение литературного сказа: «Сказ – особый тип повествования, строящегося как рассказ некоего отдаленного от автора лица (конкретно поименованного или подразумеваемого), обладающего своеобразной собственной речевой манерой». И далее: «Строй сказа ориентирован на читателя – собеседника, к которому рассказчик как бы непосредственно обращается со своим пронизанным живой интонацией словом».
Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды. Повествование ведется от лица рассказчика, человека с особым характером и складом речи.
Сказ близок к произведению устного народного творчества. Приемы сказочного повествования: зачин, повторы, диалоги, концовка с назиданием.
Композиционная особенность некоторых сказов Бажова: они образуют циклы. Один из этих циклов составляют сказы «Каменный цветок», «Горный мастер», «Хрупкая веточка», а также незавершенные – «Теплая грань» и «Хозяйкино зарукавье» - история целой династии уральских умельцев – камнерезов и гранильщиков. Другой цикл – «Медной горы Хозяйка» и «Две ящерки», - он, так сказать, «напрашивается» на продолжение.
Смысл циклизации сказов у Бажова состоит в том, что открывались возможности более широкого развертывания характеров персонажей. Бажовские циклы были рассчитаны на продолжение, и в то же время каждый сказ из любого цикла в сюжетном отношении вполне завершен.
Чем отличаются друг от друга сказка и сказ.
Сказка Сказ
Вымысел; - описание реальных
Сказочные герои и события; событий с элементами
Сказочные предметы; сказки, вымысла;
Традиционное построение. - главная тема – жизнь и быт рабочих Урала;
Главные герои – рабочие, мастера, добытчики;
Есть сказочные герои и события;
Есть волшебные предметы;
Рассказчик
Глава 2. Практическая часть
Анализ сказа П. П. Бажова «Синюшкин колодец»
Произведение П. П. Бажова «Синюшкин колодец» позволяет нам как бы выйти за пределы условного сказочного мира и познакомиться с другим, особым, где органично сочетаются традиционные образы и ситуации народной сказки с картинами реальной жизни уральских рабочих. Рядом с Синюшкой здесь сосуществуют реальные герои, смелые, добрые, с золотыми руками и широкой русской душой или наделённые совершенно противоположными качествами.
ЛукерьяСинюшка
Нравственные Кузька Фантастическое Хранительница заветы Двоерылко существо «земельного богатства»
Если от бабки Лукерьи Илья получает в наследство нравственные заветы о том, каким быть, как жить, как трудиться, как ладить с людьми, то бабка Синюшка как бы испытывает, утвердился ли он в этих жизненных правилах. Воплощением тех человеческих качеств, которые чужды этим героям сказа является Кузька Двоерылко с его завистливостью, хитростью, подозрительностью и алчностью.
Нравственные принципы Ильи и Кузьки выверяются бабкой
Синюшкой, этим фантастическим существом, олицетворяющим могучие силы природы, которая может быть для человека или благодарным другом, или неумолимым врагом.
Особую притягательность придаёт сказу его народный язык, богатый пословицами, поговорками, диалектизмами, красочными описаниями.
Он помогает «услышать» живую речь рассказчика, который не скрывает своего отношения к героям, своих симпатий и антипатий к ним (об Илье:
Остался Илюха один-одинёшенек, сам большой, сам маленький; о
Кузьке Двоерылко:. чтобы чужое в свой карман прибрать, Двоерылко мастак бьи Одним словом, ворина), и голоса персонажей - всё разнообразие интонации при их разговорах (диалогах), и их внутреннюю речь
(«думки»).
Весь анализ произведения подчиняется чрезвычайно важной задаче.
Главный герой должен стать для нас близким и понятным, его мысли, поступки должны получить признание и одобрение, вызвать нравственное удовлетворение. Симпатия к действующим лицам сказа пробудит и любовь к его автору, так высоко ценившему красоту человека
«гораздого, да удалого, да простой души».
Описанные события происходят на одном из уральских приисков, где крепостные крестьяне, оторванные от земли, от своих родных мест, превращённые в столь же бесправных работников, добывали самоцветы, золото, мрамор, малахит:
Тогда ведь, при крепости-то, с малолетства людей на работу загоняли. До женитьбы иной, глядишь, больше десятка годов уж на барина отхлещет. И этот Илья, прямо сказать, вырос на прииске.
Илье и три встречи с Синюшкой).
Обратим внимание на заботливость бабки Лукерьи, на её желание помочь сироте-внуку определиться в жизни, обрести веру в то, что счастье человека не в деньгах, а в умении жить честно и правдиво. Слышим искренний ответ Ильи на наказ бабки Лукерьи:
Спасибо тебе, бабка Лукерья, за перья, а пуще того за наставление. Век его не забуду.
Немалую трудность представляет собой чтение трёх эпизодов встречи Ильи с бабкой Синюшкой. Постепенно изменяются отношения между ними, как их единоборство, достигнув своей наивысшей точки, завершается нравственной победой Ильи: Синюшка признаёт в нём гораздого, да удалого, да простой души человека.
Каждый из эпизодов требует своей интонационной инструментовки, своего темпа чтения (растущая напряжённость столкновения разрешается лирическим финалом, который знаменует возникшую между, героями взаимную симпатию и понимание).
Конец сказа звучит проникновенно и грустно: автор печалится о кратковременном счастье своих любимых героев и в то же время побуждает нас задуматься над сложностью жизни.
Центр образуют герои сказа, помогающие нам понять «главную мысль» писателя. Где живут бабка Лукерья и Илья? Что они там видят?
«в избе у него голым-голехонько. Только то и есть, что сам сейчас на спицу повесил: зипун да шапка».
Вспомним начало сказа, где говорится о наследстве, полученном Ильёй от родных. Слово наследство обычно воспринимается как богатство, как материальный достаток - деньги, имущество. Что же досталось Илье?
От отца - руки да плечи, от матери - зубы да речи, от деда Игната
Кайло да лопата.
Поможем осознать значение этих слов, т. е. от отца Илья унаследовал любовь к труду и физическую силу; от матери - весёлость, умение не теряться в трудных ситуациях, находить в споре острое словцо; от деда - рабочую профессию.
И бабка Лукерья тоже оставляет внуку свой поминок, который на первый взгляд представляется только старым решетом с собранными в нём перьями.
Оказывается, что ни хозяйства, ни живности, ни домашней утвари в этой избе нет. Не случайно, отправившись на прииск после похорон Лукерьи,
Илюха избушку свою и запирать не стал, потому в ней - ничем-ничего-
Но как самую дорогую память о бабке Лукерье он уносит с собой три перышка
(Белое. - на весёлый день, чёрное - на спокойную ночь, а рыженькое - ш красное солнышко), которые как бы высвечивают добро и зло в человеке: если Илюху они выручают из беды, то Кузьку приводят к гибели. Эта художественная деталь должна постоянно быть в нашем поле зрения.
Каково значение духовных ценностей в жизни человека?
Действительно ли так нищ Илья, что у него ничем-ничего?
Вопрос заставляет нас невольно встать на защиту героя и доказывать, что он не жалкий нищий, не несчастный, обездоленный бедняк. Это гордый, независимый и смелый человек, словам которого: «Да, может, я эти перья на весь господский прииск не променяю», - можно верить. Что же за богатства оставила бабка Лукерья своему другу Илюшеньке и почему оно было так дорого ему? Если не обсудить этот вопрос, то бабкин наказ не раскроется во всей своей нравственной глубине. Мало того, в нашем сознании он не будет связан со всем дальнейшим поведением Ильи, которое как раз и подтверждает, что внук на век усвоил завет бабки Лукерьи и живя в соответствии с ним (А он, видать, для жизни полезный. Всегда его в памяти держать надо).
Важно расшифровать каждый из советов бабки. Что значит - ходи веселенько, работай крутенько, и на соломке не худо поспишь, сладкий сон увидишь. Как понимать - худых думок в голове держать не станешь, так и все" у тебя ладно пойдёт. По сути в этих наставлениях выражается нравственный идеал народа, быть жизнерадостным, сильным, трудолюбивым, непривередливым, не обеднять свою жизнь корыстью и завистью. И хотя бабка Лукерья хорошо понимает, что крепостному человеку чисто да по совести и пера на подушку и наскрести, она верит, что можно добиться счастья, если ты горазд, да удал, да простая душа. Тогда и белый день взвеселит, и темна ноченька приголубит, и красное солнышко обрадует.
Обратим внимание на три эпизода встречи Ильи с Синюшкой.
Чем и как испытывает Синюшка Илюху, и какую даёт автор оценку при каждой встрече?
Если в первом и втором эпизодах Илюха выдерживает испытание на силу, смелость, удальство, сообразительность, остроту ума, то в третьем он сталкивается с самым опасным искушением - возможностью лёгкого обогащения. Синюшка проверяет, простой ли души Илья и не таит ли он худых думок. Для этого она не жалеет всех сил своего волшебства, предлагая парню всякие богатства своего колодца, груды драгоценных каменьев, золотого песка и самородков, которые подносят ему девицы- красавицы - одна как царица наряжена, другая наряжена по-купецки.
И только уверившись в том, что Илья накрепко запомнил преподанные ему бабкой Лукерьей уроки жизни, Синюшка предстаёт перед ним простой девчонкой, которую ему так хотелось увидеть. Героя поражает не только красота девушки, но и то, что она своим обхождением («Прими-ка, мил друг Илюшенька, подарочек от чистого сердца») напоминает ему бабку Лукерью.
Да и подарок (ягоды) поднесён ему в том самом решете - поминке, который оставила ему бабка. Там же лежат и украденные Кузькой перышки: одно беленькое, одно чёрненькое, одно рыженькое натуго синей ниточкой перевязаны.
Синюшка открывает Илье свои тайны, щедро одаривая его. Но не богатство становится главным в жизни Илюхи после встречи с молодой
Синюшкой: она пробуждает в нём тоску по той красоте, которая растаяла вместе с синим туманом. Настоящее счастье приходит к
Илье, когда он встречает живую «мраморскую девчонку», как две капли воды похожую на Синюшку. Так правда жизни переплетается со сказкой. Как в сказе тесно связаны реальность и фантазия, обсудим: что представляет собой Синюшка? Кто она? Для работы воображения произведение даёт богатый материал. Синюшка в нашем восприятии и маленькая злобная старушонка с длинными синими руками и звонким голосом, и синий паучок на синенькой тенетке, и синий туманный столб.
Все, конечно, понимают, что это - волшебное существо. Но важно, чтобы мы восприняли и другую мысль автора: Синюшка - вечная хранительница «земельного богатства», воплощает в себе тайны природы, которые можно доверить только мудрым, добрым, бережливым человеческим рукам.
В основе сказа лежит традиционная фольклорная ситуация – поиск
«земных кладов» и овладение ими, здесь исчезает мотив сказочного обогащения.
Герой отвергает понятие богатства как материальных ценностей, приносящих доход, наживу. В сказ приходит горняцкое понятие
«земельного богатства» - то есть природных богатств горных недр.
Образ уральского горщика воплощает в себе поэзию познавания, открытий неведомого. Появляется мотив единения человека с природой, с ее «тайными силами».
Сказочное и реальное у Бажова всегда неразделимо. Именно потому образ главного героя, человека-мастера, - сильного, упорного, смело мыслящего, сломить которого не дано никакими тяготами жизни, - этот образ формируется в бесстрашном противостоянии «тайным силам» природы, а значит – в глубоком творческом их познании, в совершенствовании труда.
Заключение
В ходе данного исследования был проведён анализ литературы по теме, литературный анализ сказа, выявлены отличия сказа от сказки, составлены викторина и кроссворд по сказу.
На основании результатов данного исследования выявлено, что в раскрытиизамысла автора помогает построение сказа, имеющей два смысловых центра (бабка Лукерья – бабка Синюшка), которые связаны со всеми событиями жизни главного героя – Ильи.
Если от бабки Лукерьи Илья получает в наследство нравственные заветы о том, каким быть, как жить, как трудиться, как ладить с людьми, то бабка Синюшка как бы испытывает, утвердился ли он в этих жизненных правилах.
Весь анализ произведения подчиняется чрезвычайно важной задаче. Каково значение духовных ценностей в жизни человека?
В наставлениях выражается нравственный идеал народа, быть жизнерадостным, сильным, трудолюбивым, добрым, мудрым, непривередливым, не обеднять свою жизнь корыстью и завистью.
Синюшка не только волшебное существо, но и вечная хранительница
«земельного богатства», воплощает в себе тайны природы, которые можно доверить только мудрым, добрым, бережливым человеческим рукам.
«Синюшкин колодец» – это не только кладовая «земельного богатства», но и кладовая человеческой жизни многих поколений – кладовая душевного тепла, любви.
Данную работу можно использовать при подготовке к урокам чтения по творчеству П. П. Бажова, краеведения, а также для проведения различных внеурочных и внеклассных мероприятий для привития интереса к нашему краю.
